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发表日期:2015年7月16日 出处:潮阳萧氏四序堂 作者:潮阳萧氏四序堂 编辑:admin 有1926位读者读过此文 【字体:
萧氏族古规、家训

萧氏族古规、家训

. 严训八诲
   
凡子孙而能言行之时,即教之以安详、恭敬,至七岁以上,使之出就明师,读文公小学,务要讲解明白,使其知孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等事。其禀性聪明者,加读四书五经、古文左史,无不习读,此志远大者,所当然也。否则一书用之不尽,要必得之于心,体之于身,无为句诵章之学可也。若夫女子则自幼教於妇德、妇言、妇工、妇容,其品貌天性若有过人者,始其读烈女传,庶乎长大适人,必知所以执妇道矣。

. 重礼教
   
凡冠婚丧祭之礼,人生始终之事毕矣。世人不悟,至於丧祭,每酷用浮屠,而礼教为之大坏,哀哉!吾曹氏琚始向学时,即去浮屠不事久矣。其以礼仪节文,虽能为悉,而于先哲遗范亦不敢违;今后凡遇吉凶之事,要当一一遵用文公家礼,厚其宗族,凡遇宗族有吉凶之事,要各行吊庆之礼,或困乏罹于患难者,族之贤而尊者,宜倡义率众,随家厚薄各出所有以周济之,惟务实用,不惑于世俗以事斋醮,致令费无经,何益之有?其或族人被人非礼陷害,则必协力以救之,救之则必退逊而避之,避之不得而后赴诉于官,听其常法处之,若自己为非,招人凌辱,则当先自痛责,然后从容婉曲为之求解,慎勿恃勇相斗,无曰彼来先施也,我有宿怨也,率之坐待其毙,悔无及矣。

. 崇敬爱
   
凡为子孙弟侄者,呼父母必怡颜悦色,事兄长及伯叔必谦卑,游息偶坐随行,时而侍侧,不问则勿言,不命则勿坐。凡称兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、婶、姊、妹、以及亲戚,必以行辈,有呼而对则以应,授之以诚,则克勤克慎。命之以事则奉行不违。有所训诫则听受而服膺之。或有理之责,则勿较其是非。如遇父母有过,则微谏,或有不听则托诸母及得意族人而达其情,毋忌讳以陷亲于不义。毋妄言以激亲之怒,而自取悖逆之罪,至于父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、无不皆然,乃若抚之以恩,与之以均,接之以礼貌,则居长者所当然也。

. 守俭约
   
凡俭约最为可久,今日世俗侈靡,耗一小物即失敦厚,如衣服必以布帛为重。子弟当弱冠以前,毋令衣罗纱绫缎锦绣色衣,既冠而贤则量给一二,以为吉礼出入之用;不贤则勿给。然虽贤德子弟,其於平居无事,亦不许衣也。至于日用饮食以蔬菜重,故不得私以酒食自误,必有故而设,然常事馔不过四五品,酒不过六七巡或十巡而止。宾重则馔用倍之,而酒必如数,或有不常之会则设馔,亦必斟酌丰约适宜而已,决无染习世态,以至杯盘狼藉,费出无经,乃若奉养父母,则竭力於其当为又在禁也,轻中其慎择之。

. 劝生业
   
凡生业不可少废,子弟至十五以上,择其聪明者责之儒业,而赀其费,俾得专业;又必择贤师益友以正其从违,庸下者则令其或务乎农,或精乎工,或经营於商贾,各占一业,务其成效。妇人则专纺绩,以供衣服;其或饱食终日无所用心,以至老死牖下,终无一善成名,岂不惜哉!凡其所图生计,又要 一一循平天理,否则今日难得,异日必失之,不可慎欤!

. 肃闺门
   
凡闺门不可不慎,妇人鲜知礼仪,为其夫者,必於平居之时,先以正导之,如姑舅则先系之以敬,待妯娌则先示之以和,御婢妾则先示之以慈,鞠儿女则先示之以爱,待骨肉则先 示之以勿薄,闻妖邪之说则先示之以勿惑,遇外来之事则先事之于尤,必严其内外,谨其 出入,有不善者,小则小斥之,大则大斥之,而皆待之以恕,使其得以改之,其惑葚焉而有害於大伦,则必割爱;以全之斯亦不知为过。

. 恤孤寡
   
凡孤儿寡母,世之大不幸也,君子之所悯也。吾宗族不幸有如是之人,必人而抚之,礼貌以遇之,视其缺乏以周济之,至於当时之财产则勿侵,倘来之苛孤则勿扰,其或为之孤者,父母俱亡,年纪尚幼,须鞠养之,如己所出. 寡而无子者,志坚守节,尤当加敬,为之求嗣,其後可也。

. 厚姻戚
   
凡待外戚不可以远近有间,妻氏亲属既厚待之,父母之亲尤所当厚。至於祖父母及伯叔兄弟之亲,亦不可薄;如接遇之情,以馈遗之仪,吊庆之礼皆不可忽。富贵者毋亲弃於贫贱,贫贱者毋怨望於富贵,各自尽其情而已矣。

. 睦乡党
   
凡处乡党,当以古法出入相友,守望相助,疾病相扶,乃若以强凌弱,以众暴寡,以富吞贫,横暴者以欺其良善,此后世之弊最为可戒。或有非礼以加我者,则避逊之而勿较,其或不得已不得避,则国有常宪,不必私与之争。孟子所谓: 行有不得者,反求诸己而已矣。

. 御婢仆
   
凡待婢仆当善御之,寒则给之衣服,饿则给之饮食。用其所长而不责其所短,如或顽惰而诲谕之,不可过责,轻则少加苛责,重则棰之数下,不可深棰。责之后,呼唤使令辞色必如其常,以释其怨,或狠戾狡猾之徒,察其全不堪用,早宜遣去之,慎勿因循久留,致生他衅。又当禁约子弟妇人,不许辄因小失,鞭挞童仆,婢妾有遇,则告之家长为之行责,毋怀恨不发,使其畏罪不安。

一一. 供赋役
   
凡民之供乎上者,赋与役也。每岁该办钱粮必须及时缴纳,苟迁延怠缓,致里胥往来催偿,甚则必取官府鞭棰之辱;至於差役之来度,其果相应也,则依期趋赴,或重大而家力之不堪,即当顺其情而控诉之。苟或怠玩,则文书已行事更难改;亦或期限已过则必误事,而法自不容,提锁囚系之忧势所必至,岂不益取辱哉!乃若在官,钱粮慎勿兜揽,万一有失,必至鬻产赔偿,所损多矣。

一二. 遵规戒
   
凡家训盖将用之以后,古人敦睦之风,期吾族人世守而行之,或有不悟而违之者,则当以时祭既毕之余,读家训时,家长举而责之,如改则恕,不改则玷家声,就於族谱内削去名字,却於谱传之中略记其削之故,庶其所知警云。

 

             明皇正德四年己巳岁年家眷弟广州府知府曹琚敬书赠。

礼规小序
   
黄鲁直云: 人生须辍生事之半,养一佳士教子弟为十年之计,及有可望。袁中郎戒友人书曰: 河边肉铺,三叉港口,恕非陶铸学人之所。盖子弟读书日有其人,又贵有其地也。夫挟**赌博固如猛兽毒药不可迎,若杯酒清啸,偶尔为佳,日日徵逐亦成恶趣。徐家肺,杜家脾,贻笑千古,故子弟颖敏者,速学艺守塾,约束照明,使之温习经史卷,十年便成佳器。或不检束徵逐嗜好,遂为跃冶千里之驹,偾表之犊,可不慎欤!如根器顿钝者,又须日课月程昼作夜者,效古人嚼铁磨杵之说,及后渐渍薰心,久耽成嗜。语云: 考者不遇习者之门,笤帚不为禅,归师石头尚能点悟,变化气质,皆从学问中来也。至若昔人所云 : 学者治生为急,子贡散财不妨四科,亦须如玉种篮田,所云足当自止,恐筹事大热心计转赊,见入商贾之路也。

文学小序
   
谢太傅问诸侄子弟亦须何人事,而欲其佳车骑? 譬如芝兰玉树欲生庭阶耳。若贪喜纨裤,日事徵逐,不使读书稽古,是美人而髡其著,孔雀而铩其羽也。近世士风日下,忠者挟律舞女,奸者谀狐媚鼠,珊瑚之树,变为厹予,翡翠之禽,化为鶗鳺,秦之士贱矣。独不闻宋人有言曰: 摊万卷等於南面百城,则读书是富贵人,明人有言曰: 扫地焚香清是福,摊来书卷福添清,则读书是清福人。回道人有言约: 白酒酿成因好客,黄金散尽为收书,则识书是神仙人,甚矣!族人之有文学,犹玄圃之夜光,薛门之青苹也。

孝义小序
   
天道之于富贵为佣俗之物,不堪矜恤,惟忠义孝节,之人间气锺焉。然庸行尽人可能,至德因心即是。郊天之鼓宁割麒麟之皮,笃孝经者岂必曾氏之册? 夫子曰: 谨身节用以养父母,此庶人之为孝也,况焦饭甘瓜、葡萄、桑椹、非人间异端之物,纪之史册,人皆奉焉。天珠琬琰,信乎孝无终始,而患不及者未之有也。若夫舍肥取瘠,损麦指困,考亭有言。宰相曰: 有可行的善事. 秀才曰: 有可行的苦事。未可以多寡难易论也。

赠助小序
   
谁握麒麟笔,都乘鹦鹉车,勿将乞米帖,认作绝交书。况编蒲扣角之人,环堵有壁,谒阍无全,然夜读之糠,半以膏釜修脯货之谁家,昼书之荻,旋以米薪珠桂籍于何人? 任昉有言曰: 为惠须及时,勿待秋凉日。杜少陵诗云:所求为宗族,亦不为盘飧,勿受外猜疑,同姓古所敦。惟愿丰苞有燕翼之安,脊令急在原之义,庶长安鷞裘,免典炉边之酒。扬州鹤背,共看杏苑之花。

世系小序
   
世系小序礼曰: 上绍祖弥,下治子孙,旁治昆弟,合族於食治,釐而正之也,世而名之以系长易湮,续之使不断系老易淆,理之使不棼,条绪井然而後经纬生焉。花萼云凤龙文灿焉。盛以筐进正尚方焉,故知派别而后识所自,行列序而后知所亲,若强弱相凌,贫富相耀,如同一姬姓,滕薛争长,蔡卫争先,史册讥之,为作世系考。

祠祀小序
   
君子将营宫室宗庙为先,凡以神之焄蒿凄怆,与裸献祀瘗,必有其地也。古者支子不祭,必于宗子,盖宗子者神之平日所居,其祭器祭服皆以宗子藏之。近代立之以祠垲塽遝肃也。是杨李一区,百世英名所擅,而五亩之宫,桓南郡不得毁,集之也,世世子孙保守勿替。

祭田小序
   
大孝不匮传施备物,未易言也。而父母既没,而必求仁者之气以祀,则又求谁? 而谁与之也?此祭必立,以田芗合明洁,于是乎出笾豆之寔,陆崖之,于是乎资焉!然不敢多,多则起其间争侵之虞,又不可少,少则有二簋不备之忧,故寝丘三百,仅妥若敖之,访枋许二易,遂若鲁郑之封。是以君子虽贫不粥祭器,虽寒不服祭衣。原田晦晦,先灵之口泽杯棬存焉。

丘墓小序
   
祭墓非古也。自唐代天子,以淡服祀陵,下逮臣庶皆比,清明令序上冢扫茔,一时行之,为教孝与仁。沿之遂成古礼。考柳子厚与许京兆书:近世礼重祭扫,每遇寒食,士女皆遍郊原,马医夏畦之人,无不受子孙追养,先墓在郊原尽,哀墓愤惧,毁伤柏木以成大泪,则拨诸孝子,凄怆惕怵之心,亦有所必欲展者也。而况玉鱼出,青陇半田,盗采松湫石,麟卧荒郊都录带剑上陵。是以孝子立炉墓之室,古人重守冢之户也。

 



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